EPD 3: Implicaciones éticas en la investigación

Visionado de la película "Gattaca" (1997), escrita y dirigida por Andrew Niccol.


 

¿Debe haber límites en la investigación? 

Debido a la investigación científica, toda la sociedad se puede ver afectada, sobre todo ciertos colectivos como ocurre en "Gattaca", donde el avance científico es el que discrimina a los "inválidos" simplemente  por no ser genéticamente perfectos. Pensamos que no todo puede valer, que debe de haber limites en la investigación, el ser humano lleva años luchando por conseguir la libertad, el derecho a la intimidad, la igualdad, la equidad y cualquier hecho que pueda poner en peligro todo eso no debería investigarse.

Pensamos que ha habido un punto de la historia que ha marcado a la sociedad en su forma de pensar sobre los experimentos con la genética humana. Después de los hechos ocurridos en la segunda guerra mundial, donde la intención de los nazis era el exterminio de  todas las personas que según su punto de vista eran inferiores a la raza aria, la sociedad quedó horrorizada con todas las muertes y experimentos que estos llevaron a cabo y todavía nos cuesta olvidar esto y pensar que los experimentos genéticos puedan ser beneficiosos para el ser humano. Sin embargo no podemos estar siempre anclados en el pasado,  tenemos que mirar hacía el futuro, donde el  estudio del genoma humano va a ser tan fácil como lo es ahora hacerse cualquier analítica. Cada día es más rápido conocer el mapa genético de las personas, su herencia, las enfermedades que pueden desarrollar y cuando. Sabemos la importancia que estos avances tienen para las parejas con problemas de enfermedades hereditarias, es vital para ellos estos estudios genéticos si quieren tener hijos sanos. Por otro lado también es importante que se pongan límites éticos cuando se realicen estos experimentos, no todo puede valer, es necesario delimitar hasta donde se puede llegar, sin detener los avances científicos que son tan necesarios para la humanidad.

Busca información adicional y reflexiona sobre las cuestiones éticas planteadas en la película.

Información adicional, lectura recomendada sobre el tema:

Rubén Mesía Maraví. "Contexto ético de la investigación social", Investigación Educativa. Vol. 11Nº 19, 137-151.Página web: http://sisbib.unmsm.edu.pe/bibvirtualdata/publicaciones/inv_educativa/2007_n19/a11.pdf

- El CódigoNúremberg

    El código de Núremberg  recoge una serie de principios que rigen la experimentación con seres humanos, que resultó de las deliberaciones de los Juicios de Núremberg, al final de la Segunda Guerra Mundial. Específicamente, el Código responde a las deliberaciones y argumentos por las que fueron enjuiciados la jerarquía nazi y algunos médicos por el tratamiento inhumano que dieron a los prisioneros de los campos de concentración, como por ejemplo, los experimentos médicos del Dr. Josef Mengele.

    El Código de Núremberg fue publicado el 20 de agosto de 1947, tras la celebración de los Juicios de Núremberg (entre agosto de 1945 y octubre de 1946). En él se recogen principios orientativos de la experimentación médica en seres humanos, porque durante el juicio varios de los acusados argumentaron que los experimentos diferían poco de los llevados a cabo antes de la guerra, pues no existían leyes que categorizaran de legales o ilegales los experimentos.

    En abril de 1947, el Dr. Leo Alexander sometió a consideración del Consejo para los Crimenes de Guerra  seis puntos que definían la investigación médica legítima. El veredicto del juicio adoptó estos puntos y añadió cuatro más. Estos diez puntos son los que constituyen el Código de Núremberg.

    Entre ellos, se incluye el consentimiento informado  y la ausencia de coerción, la experimentación científica fundamentada y la beneficencia del experimento para los sujetos humanos involucrados.

Los diez puntos son:

1.    Es absolutamente esencial el consentimiento voluntario del sujeto humano. Esto significa que la persona implicada debe tener capacidad legal para dar consentimiento; su situación debe ser tal que pueda ser capaz de ejercer una elección libre, sin intervención de cualquier elemento de fuerza, fraude, engaño, coacción u otra forma de constreñimiento o coerción; debe tener suficiente conocimiento y comprensión de los elementos implicados que le capaciten para hacer una decisión razonable e ilustrada. Este último elemento requiere que antes de que el sujeto de experimentación acepte una decisión afirmativa, debe conocer la naturaleza, duración y fines del experimento, el método y los medios con los que será realizado; todos los inconvenientes y riesgos que pueden ser esperados razonablemente y los efectos sobre su salud y persona que pueden posiblemente originarse de su participación en el experimento. El deber y la responsabilidad para asegurarse de la calidad del consentimiento residen en cada individuo que inicie, dirija o esté implicado en el experimento. Es un deber y responsabilidad personales que no pueden ser delegados impunemente.

2.    El experimento debe ser tal que dé resultados provechosos para el beneficio de la sociedad, no sea obtenible por otros métodos o medios y no debe ser de naturaleza aleatoria o innecesaria.

3.    El experimento debe ser proyectado y basado sobre los resultados de experimentación animal y de un conocimiento de la historia natural de la enfermedad o de otro problema bajo estudio, de tal forma que los resultados previos justificarán la realización del experimento.

4.    El experimento debe ser realizado de tal forma que se evite todo sufrimiento físico y mental innecesario y todo daño.

5.    No debe realizarse ningún experimento cuando exista una razón a priori que lleve a creer el que pueda sobrevenir muerte o daño que lleve a una incapacitación, excepto, quizás, en aquellos experimentos en que los médicos experimentales sirven también como sujetos.

6.    El grado de riesgo que ha de ser tomado no debe exceder nunca el determinado por la importancia humanitaria del problema que ha de ser resuelto con el experimento.

7.    Deben realizarse preparaciones propias y proveerse de facilidades adecuadas para proteger al sujeto de experimentación contra posibilidades, incluso remotas, de daño, incapacitación o muerte.

8.    El experimento debe ser realizado únicamente por personas científicamente cualificadas. Debe exigirse a través de todas las etapas del experimento el mayor grado de experiencia (pericia) y cuidado en aquellos que realizan o están implicados en dicho experimento.

9.    Durante el curso del experimento el sujeto humano debe estar en libertad de interrumpirlo si ha alcanzado un estado físico o mental en que la continuación del experimento le parezca imposible.

10.    Durante el curso del experimento el científico responsable tiene que estar preparado para terminarlo en cualquier fase, si tiene una razón para creer con toda probabilidad, en el ejercicio de la buena fe, que se requiere de él una destreza mayor y un juicio cuidadoso de modo que una continuación del experimento traerá probablemente como resultado daño, discapacidad o muerte del sujeto de experimentación.

Reflexiona sobre las implicaciones éticas en la investigación en educación social.

    Creemos que es importante distinguir entre ética y valores morales. Los valores morales de cada individuo se van adquiriendo desde el momento de nacer con la interrelación con los diferentes agentes de socialización, familia, escuela, iguales, etc. Mientras que la ética forma parte de códigos o normas de conducta impuestas por las sociedades, y pueden ser diferentes según la cultura, etnia, o lugar de origen de cada persona. La ética es algo impuesto por las sociedades, con lo que cada sujeto en particular puede estar de acuerdo o no, según sus valores morales.

    Según Rubén Mesía Maraví la cuestión ética no siempre resulta obvia, sino que con frecuencia pasa inadvertida o es ambigua, por ello existen ciertos códigos formales que delimitan los comportamientos que se consideran aceptables. Hay una normativa específica de conducta ética en la investigación, que tiende a proteger al individuo participante y para ello se han desarrollado acuerdos estableciendo un marco ético para las actividades profesionales e investigadoras, por ejemplo el Informe Belmont que defiende tres principios éticos primordiales, el principio de beneficencia, el principio de respeto a la dignidad humana y el principio de justicia.

- Principio de la beneficencia, no lastimar al participante, se haya ofrecido o no como voluntario.

- Principio de respeto a la dignidad humana, dos dimensiones: los participantes tienen el derecho a decidir voluntariamente su participación o a darla por terminada en cualquier momento, y el derecho al conocimiento absoluto a la información, son los dos elementos que sustentan el "Consentimiento Informado" de los participantes.

- Principio de justicia, incluye dos aspectos importantes, el derecho a un trato justo y equitativo y el derecho a la privacidad.

Página web: http://es.wikipedia.org/wiki/C%C3%B3digo_de_N%C3%BAremberg